第二梯透過大型桌遊,我們將孩子置入歷史的洪流,在遊戲中,認識文明發展的脈絡
經由身歷其境的推演,瞭解世界真實的樣貌,學習偉人的智慧,創建屬於自己的歷史。

每個小組(亞洲、北美洲南美洲、非洲、歐亞大陸、原始人蠻族..)依樹心為地球的藍圖分配到其對應的地理位置。

 IMG_3476 123   6地格:有生產區(土窯)、草原、海、河流、未開發區,上面標示著各種資源(如煤炭、金礦、森林..等等)。

 

科技面板:依著文明發展的時序對應各種科技與技術,孩子們在每一回的遊戲中可以有機會累積,集滿點數與資源則可獲得該項技術。

研究力
/時代

科技與文化

工業與生產

商業與經濟

農業與民生

畜通

生態資源

海洋資源

礦產資源

1

石器

部落:

城市二級

陶作區:

工業二級

掏金:

黃金

農田一級

弓箭手

弓箭

伐木一級
木材

採煤:

煤礦

2

青銅器

歷史:

研究二級

採石:

石磚

車輪:
商業二級

戰士

牧場一級

建造奇觀

河運

鑄銅:

青銅

3

青銅器

信仰:

文化二級

城牆

馬戰車

農田二級

騎乘:

馬匹

種植園一級
嗜好品

漁港

採礦一級

4

古典

平民教育:

文化三級

城邦:

城市三級

貨幣制度:

商業三級

軍屯

道路工路工程工程

伐木二級

海運

鑄幣廠

錢幣

5

古典

哲學:

研究三級

手工藝坊:

工業三級

政治制度

水利工程

騎兵

象兵

觀光旅遊

土地獎勵

煉鋼技術:

鋼鐵

6

中世紀

造紙術:

文化四級

攻城車

城堡:

城市四級

武士

運河道路工程工程

種植園二級

商港

採礦二級

7

中世紀

印刷術:

文化五級

磨坊:

工業四級

紙鈔制度:

商業四級

農田三級

騎士

伐木三級

戰列艦

隧道

8

啟蒙

科學:

研究四級

加農砲

火炮

銀行制度:

商業五級

火槍兵

子彈

城鎮:

城市五級

生態研究

大航海

採礦三級

9

啟蒙

蒸汽機:

研究五級

機器工廠:

工業五級

股票制度:

商業六級

步槍兵

牧場二級

種植園三級

鐵甲艦

煉油技術:

石油

10

工業

電動機:

研究六級

火力發電廠

電力

都市:

城市六級

坦克車

自走砲

鐵路運輸

永續發電廠

電力

海運碼頭

電解技術:

鋁材

11

工業

大眾傳媒:

文化六級

生產線工廠:

工業六級

航空母艦

農田四級

轟炸機

戰鬥機

森林國家公園

驅逐艦
潛艇

巡弋飛彈

彈道飛彈

12

當代

電腦:

研究七級

核分裂技術:

太空總署
間諜衛星

核能發電廠

電力

武裝直升機

都會區:

城市七級

核子潛艇

原子彈

13

當代

網際網路:

文化七級

自動化工廠:

工業七級

期貨制度:

商業七級

農田五級

隱形戰機

造林

海洋國家公園

中子彈

 孩子們在自己的國家扮演著文明的守護神與統治者,有啟示之神、豐饒之神 與工藝之神。

IMG_36094(起始格)聚落  

啟示之神:決定放置人民的位置與數量。

豐饒之神:以骰子來決定每一回合能獲得餵養人民的糧食數量。

工藝之神:生產力與科技點數(往後開挖資源、生產建築、軍隊...等等之用途)。

一開始執行的時候,許多組別都因為在每一回合骰不到足夠的糧食而餓死許多人民,有的甚至經歷滅族(全部死光)而重來。

孩子們不禁哀號,但同時也體會到了原來在人類之初"生存"不是一件容易的事,得看老天爺的臉色吃飯,資源、天候與運氣,都是生存的關鍵,同時考驗著孩子們的經營能力。

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關於生命的起源-宇宙的初始 (宇宙觀)

10408065_670828942991768_1090058635385414756_n孩子們專心地聆聽著有杰老師介紹宇宙大爆炸學說。images

 

四大文明的創世神話

*希臘文明-宙斯的故事以及宙斯與其父親的關係。

宙斯是奧林是古希臘神話中統領宇宙的至高無上的天神(宇宙之王)。

當他情緒良好時,希臘上空就陽光明媚;當他流淚時,希臘就將下雨。宙斯能驅散烏雲,使天空出現彩虹;但也能把黑雲堆於空中,在地上颳起強風,讓天空閃電雷鳴,大雨滂沱。

宙斯代表了正義,他對人類的統治也是公正不偏的。當人們行善無惡時,土地就農產豐收,牛羊成群,魚蝦豐富;當人們做了惡事時,則天災人禍將鋪天蓋地而來。

然而宙斯並不是全能或全知的,他也可能受人欺騙。

*華夏文明-三皇五帝

三皇(伏羲氏、三皇時代處於約6000年前到4000年前,是中華文明的萌芽發展期。歷史資料表明,漫長的三皇時代是母系氏族社會到父系氏族社會的轉變期,早期的女媧也常被列為三皇之一。到五帝時代,已經是父系社會,不過女子仍有較高的社會地位,嫘祖等女子人物在文明發展中也有很大的貢獻。五帝時代文明是三皇時代文明的延續。以文字為例,傳說伏羲創造八卦文字,而在黃帝時代倉頡造字,文字愈加成熟。女媧、伏羲時代的崇拜,在炎黃時代進一步發展。傳說炎帝(指末代炎帝)、黃帝皆神農後裔炎帝即神農部落首領,也是各部落聯盟的首領、天子共主,當時神農部落已世衰,黃帝和伏羲(有人認為盤古即為伏羲)部落有密切的傳承關係,後來黃帝取代炎帝成為天子,為五帝之首,五帝以後即為時代。

盤古開天、女媧造人

*參考影片精選:小太極-盤古開天與女媧造人 https://www.youtube.com/watch?v=oc1FKiPbnvU

盤古開辟了天地,用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸,替這死寂的世界增添了生氣。這時,有一位女神女媧,在這莽莽的原野上行走。她放眼四望,山嶺起伏,江河奔流,叢林茂密,草木爭輝,天上百鳥飛鳴,地上群獸奔馳,水中魚兒嬉戲,草中蟲之豸跳躍,這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞,越看越煩,孤寂感越來越強烈,連自己也弄不清楚這是爲什麼。與山川草木訴說心中的煩躁,山川草木根本不懂她的話;對蟲魚鳥獸傾吐心事,蟲魚鳥獸哪能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊,茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中,靜止的池水泛起了小小的漣漪,使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了,是呀!爲什麼她會有那種說不出的孤寂感?原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。想到這兒,她馬上用手在池邊挖了些泥土,和上水,照着自己的影子捏了起來。她感到好高興。捏着捏着,捏成了一個小小的東西,模樣與女媧差不多,也有五官七竅,雙手兩腳。捏好後往地上一放,居然活了起來。女媧一見,滿心歡喜,接着又捏了許多。她把這些小東西叫作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來的,氣概擧動自然與别的生物不同,居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣,慢慢走散了。女媧那寂寞的心一下子熱乎起來,她想把世界變得熱熱鬧鬧,讓世界到處都有她親手造出來的人,於是不停工作,捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了,她工作了很久,雙手都捏得麻木了,捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行,就顺手從附近摺下一條藤蔓,伸入泥潭,沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人,與用手捏成的模樣相似,這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效,越灑越起勁,大地就到處有了人。女媧在大地上造出許多人來,心中高興,寂寞感一掃而空。她覺得很累了,要休息一下,到四處走走,看看那些人生活怎樣。一天,她走到一處,見人煙稀少,十分奇怪,俯身仔細察看,見地上躺着不少小人,動也不動,她用手撥弄,也不見動靜,原來 這是她是最初造出來的小人,這時已頭髮雪白,壽終正寢了。女媧見了這種情形,心中暗暗着急,她想到自己辛辛苦苦造人,人卻不斷衰老死亡。這樣下去,若要使世界上一直有人,豈不要永遠不停地制造?這總不是辦法。結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法,叫人類也男女配合,繁衍後代。因爲人是仿神的生物,不能與禽獸同等,所以她又建立了婚姻制度,使之有别於禽獸亂交。後世人就把女媧奉爲“神媒”。

*印度文明-婆蘇天神

印度的創世神話起始於大梵 (Parabrahman),祂是一鼓渾沌未分的力量,存在於每個宇宙的初始;祂的存在,既是無限,又沒有任何的形象與動作。

當創世開始,大梵分為太初 (Primordial) 之父與太初之母,父神為永恆靜止的狀態,而母神為創造世界的力量;當父神與母神相遇時,又產生另一鼓蛋狀的力量,八位婆蘇天神在其間生成,而創造世間萬物...

八婆蘇包括地母(Prthivi)、星主(Dhruva)、月神(Soma)、水神(Ahas)、風神(Anila)、光神(Pratyusa)、金神(Prabhasa)、火神(Anala)。

“大梵”是描述自然宇宙的初始現象;宇宙是循環不斷的過程,而祂是每個宇宙自然形成的原始狀態;祂是一股自然形成的動力,不具任何的形象與動作,然而祂的能量卻是無限。

當創世開始,大梵化為太初之父與太初之母兩部分,其中父神為永恆靜止的狀態,而母神為創造世界的力量;爾後兩者交融使宇宙形如蛋狀,此蛋狀宇宙孕育八位婆蘇天神,而這八位婆蘇則分別表現世界環境的基礎狀態。

就如同古埃及神話,八婆蘇與八子神都是男女各半,而世間的萬物都是由此而衍生創造;此外這兩個“八”與古希臘的“四”,卻透露出其與古中國創世觀曾存在共同的機緣。

*希伯來文明-

希伯來是猶太民族的最早稱謂,猶太民族是一個以其思想和文化的成就列身世界文明的民族。和其他文明在遭到外族入侵而解體、煙消雲散不同,希伯來文明的存續和發展,即使在猶太人失國,遭受奴役和屈辱,也在頑強地進行並堅韌地支持這個民族自身的存續和發展。不禁讓人感嘆,不知是猶太人造就了希伯來文明,還是希伯來文明造就了猶太人。猶太人作為一個民族的存在,賦予了其文明以鮮明的民族性,而同時這個民族又處處和時時秉持其獨特的文明信念、信仰和生活,得以穿越苦難歷史數千年,是民族對文明的堅守保存了他作為一個民族的存在,也是民族對其文明的忠誠和信仰綿延了這個文明的存續。當文明成為一個民族的生活方式和精神源泉時候,這個民族是強大的,這個文明也是強悍的,也就無怪當這一個民族在遭遇最悲慘的境遇——失去國家、遭人奴役,民族的子民散落在世界各地時,他們仍然保持著自己獨特的存在,他們的文明在世界各地仍然散播並主導著人們的物質和精神生活。

 希伯來文明延續至今,實現了歷史評判的最高價值——綿延持久。而追溯其綿延持久之道,是在了文明的載體是民族,是構成這個民族的每一個體。如果講能從一個單獨的猶太人身上看見希伯來文明的完整影像,這也許是不過分,而這也是希伯來文明得以延續至今的秘密。當文明不是空洞的話語,也不是蒼白的說教,而是每天發生的生活事實,這樣的文明,又怎能消亡?而承載和秉持這樣文明的民族,又怎能消亡? 文明的存在和民族的存在,在最終極的意義上,是互相扶持,也是互相依存的。當一個文明流散和消亡的時候,承載這個文明的民族也就流散和消亡了。當一個民族消亡的時候,其文明,又何以得以延續和流播?所以,儘管猶太人沒有自己的國家,他們散居在世界各地,但他們作為一個歷史悠久的民族的性質沒有變化,陌生的猶太人之間會有認同和支持,因為他們無論在了哪裡,他們信守自己的文明所規定的生活方式,秉持自己文明所締造的信念和信仰。這個文明也沒有辜負猶太民族,財富固然是猶太人的現代驕傲,但在科學和思想文化的領域,他們的成就更為榮耀。

人類在神話思維階段,信仰多神,相信天地一切都有神在操縱。凡人不能與神直接溝通,須透過祭司了解神的旨意。

人們建神廟供神居住,取悅神明;以犧牲或儀式祭神,祈其降福。這種現象普遍存在於古代社會

約在西元前800年後,人類社會出現重大革新,漸從神話思維解放出來。不同文明有不同的突破方向,

希伯來人與印度人表現在宗教思想的蛻變,希臘人與中國人則在科學思維與人文精神上有所突破。

學習效果:

@透過選擇與反饋去理解前人的生活情境與難處。

@認識四大文明,讓孩子擁有多元的世界去觀看這個世界。

@透過親自操作執行,瞭解科技發展的進程與技術累積的過程。


 

隨著糧食漸漸的豐饒,人民開始擁有農耕技術,生存危機降低,於是孩子們開始可以將心力放在採集資源、開闢新的土地

但在開鋪新地擴張領土的同時,會有潛藏的危機-遇到野蠻人(老師們扮演)

這個時候,就必須來一場擬真的攻防戰役,來決定誰擁有地盤的佔領權。

1922261_670829386325057_682858334099630503_n YA! 10492107_670829506325045_5704750158804642604_n 搶到對方領地旗者即獲勝(地格+1)

之後蠻人仍會不定時的入侵搶奪土地。

 學習效果:

@透過擬真的攻防戰,增加孩子身歷其境為其國家奮鬥、團結的氛圍。

@團隊合作設定目標

@戰略研討


 隨著時代的演化,從石器時代、青銅器時代,來到了歷史中的古典文明時期,

蠻族與擴展領土的事件出現,開始發展出兵種 從原始人、弓箭手、戰士、城牆弓城牆戰士  

聚落也逐漸擴展成部落組織。

10371466_671716489569680_3775668494740621578_n994454_671716436236352_6192592066250163861_n討論著科技發展策略

1909756_671716129569716_3418146143007565799_n(蠻族入侵)    


世界奇觀-有杰老師用Google Earth   http://www.google.com.tw/intl/zh-TW/earth/ 

10517575_670829006325095_4730547506471959667_n帶孩子們去看散落在世界各地的奇觀,孩子們嘖嘖稱奇,驚嘆著這世界的遼闊、與異想不到。(拓展世界觀+)

巨石陣                                  復活島摩艾石像                      埃及金字塔                               兵馬俑                                 萬里長城

 111214152228  23 1788  

里約熱內盧 基督像                                     自由女神像                                            比薩斜塔                                              羅馬競技場

*孩子們在各個對應期時代的時空中,有足夠的大量人力與資源,可蓋世界奇觀。(文化點數+)

 


 

歐洲歷史中世紀(又稱中古時代)約在公元後5世紀至15世紀(約476年-1453年),隨著西羅馬帝國的崩潰而開始,文藝復興時代和大航海時代的來臨而結束。

中世紀位處西方歷史的中間時期;在傳統上,西方歷史被劃分為「古代」、「中世紀」和「近代」三個時代。中世紀本身亦分為前期中期後期

文藝復興三傑

達文西Leonardo da Vinci, 1452 ~ 1519

米開朗基羅Michelangelo Buonarroti, 1475 ~ 1564

拉斐爾Raphael, 1483 ~ 1520

進到了中世紀,出現了造紙術、印刷術、紙鈔制度、從部落發展城邦、城堡、商港

軍事發展出戰列鑑,也開始有了戰爭

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實戰影片

 


 

 

精神文明(宗教與哲學)英雄們聽著關於精神文明的起源,各種文明對上帝、宇宙初始不同的解讀與信仰 關於罪惡、關於諾亞方舟、關於分辨與智慧思考其如何影響著我們的價值觀與信念(哲學),一代又一代的傳承、形塑成現今的文化樣貌。

希臘文明著名三哲人:蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德。

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蘇格拉底 思想
蘇格拉底他常自稱無知,然後向一些哲學家、詩人、修辭家等請教有關美德的問
題,但卻又將對方提出的答案反駁掉;由於他關心人的問題,又喜歡與人辯論,
而當時雅典的思想界,辯士學派的學說正在風行,所以常被認為是其一員。
辨識學派他們對知識持徹底懷疑的觀點,對任何事物的真實性都不相信,放棄對
自然宇宙的研究,只討論與當時人有關的問題,認為善良、真理、正義都與人本
身的需要與利益有關,所以沒有絕對的真理、正義,其中有一位名叫普羅塔哥拉
的哲學家曾說過:「人是衡量一切的尺度」。對於這點蘇格拉底完全無法認同,因
為他喜歡與人討論美德的定義,並不是要否定道德或其絕對性,反而是因為肯定
道德的客觀性,而嘗試去尋找有關美德的真實知識;而他對別人的觀點加以質疑
只是一種教育與探求真理的方法,希望透過辯論讓對方知道自己的無知,放棄錯
誤的理念,轉而致力於真知識的尋求。
西塞羅曾說:「蘇格拉底使哲學從天上來到人間。」由於他出生在古希臘戰爭的
混亂時期,道德價值低落,因此蘇格拉底認為人人首先必須「了解自己」。蘇格
拉底他常說:「我明白一件事,就是我一無所知。」引導人們運用理性省思內在。
他主張好行為是由理性控制的行為,而一竊盜的的基本就是理性克制情感,並且
透過思考、對話和質疑來弄青真理、澄清觀念,因此鼓舞了許多青年人。(註四)
 影響

蘇格拉底為古代希臘思想界開創了一個新紀元,如果沒有蘇格拉底的出現,柏拉

圖和亞里士多德之相繼成為希臘偉大的哲學家,實在大成問題。他三人在哲學上
的成就,造成希臘文化的黃金時期。此時的希臘,和中國的春秋戰國時代很相似,
被稱為「西方孔子」。在我國先秦時代,諸子百家相繼出現,也構成了我國古代
哲學的黃金時代。在其中儒家的思想是主流,由於儒家孔、孟、荀的繼起,奠定
了儒家在中國數千年永傳不墜的學術基礎。

#對哲學方法的改進-建立歸納法的初步基礎

#第一個有系統研究知識條件-建立認識論的體系

#構成倫理學的體系-建立道德科學

柏拉圖 思想
柏拉圖他除了禪述老師蘇格拉底的理想、駁斥辨識學派的主張外,他相當重視精
神層面的抽象觀念,他認為自然界有形物質是會隨著時間改變的,只有構成這些
物質有形物質的「理念」不會變,因此建立了一套「理念論」,其對後來西方哲
學的維新思想有很大的影響。

亞里斯多德 思想
亞里斯多德追隨其老師柏拉圖學習了二十多年,不過他在柏拉圖德哲學思想中,
加入了自己的看法。他認為物質和精神是一樣重要的,且身體和心靈應該要適當
地調和,重視所謂的中道和平衡。此外,他還認為人是理性的動物,人們可以藉
由理性讓自己得到最後的幸福,這的理念類似蘇格拉底的主張。

華夏文明藏傳佛教-悉達多 佛陀的故事

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希伯來文明 耶穌基督

下載  

印度文明  種姓制度

下載 (1)  

在婆羅門教看來,不僅神是有層次的,而且崇拜神的人也是分等級的,這便是所謂的種姓制度:第一種姓是由祭司階層發展而來的享有文化特權的婆羅門,第二種姓是由武士階層發展而來的享有軍事特權的刹帝利,第三種姓是由農民、牧民、商人、手工業者發展而來的吠舍,第四種姓是由被征服的土著居民和失去生產資料的雇工、奴隸所組成的首陀羅。除此之外,還有更加卑賤而不入種姓的不可接觸者。從社會歷史的角度上分析,這四大種姓是社會分工所造成的階級分化,其實質內涵是階級剝削與階級壓迫,但婆羅門教卻將其視為與神靈遠近的結果。

 


有位孩子在聆聽悉達多與耶穌受難記的故事時,難過的崩潰哭了。

 

 

 

 

 

 

 


 

牛頓伽利略

四大文明美德 文化英雄-精神里程碑

 

 

 

 

 

 

科學
亞里士多德在科學方法上,不同於老師柏拉圖的「理念論」,而是重視感觀經驗,
把自然當作科學研究的客觀對象,重視不同資料的蒐集、整理和分類,他在哲學、
物理學、生物學、天文學、大氣科學、心理學、倫理學、政治學、藝術美學,都
有相當的貢獻,更開創了邏輯學,強調以數學和邏輯推理來證明科學的原理,促
進了往後科學的發展

 

天文學
在天文學方面,他認為營運的天體是物質的實體,宇宙是一個有限大的圓球體,
而地球則處於宇宙的中心,這就是「地球中心說」。

 

亞里斯多德認為天體是無休止地循複雜的圓形軌道運動,並由第五種原素「以太」

 

所構成。跟地上的物質不同的是,它的地位超然,除了在運動中的位置改變外,
「以太」是永恆不變而且完美的。所以天上會變的東西,像流星、彗星、新星都
在天空之下、在地球大氣層空氣中,而不是在恆星和行星之中。以太的自然運動
不是往地球的直線運動而是繞地球做等速圓周運動,自然形狀也是光滑的球形,
因為球或圓圈是最完美的形狀。

 

生物學
在實體的研究上,亞里斯多德在生物學上有相當大的成就,因此被稱為「生物學
之父」。
他對許多動、植物的型態、構造,都有相當精準的觀察和描述,甚至魚、小雞、
軟體動物的卵和胚胎、海豚的胎盤構造,他都知之甚詳而且加以區分,所以他將
海豚歸類為「獸類」,而不是魚類。在二千多年前有這樣的見解,真是非常驚人。
據說亞歷山大大帝在遠征途中經常給他捎回各種動植物標本,為他的研究提出了
很大的幫助。他還發現不同膚色的人種通婚,子女皮膚顏色變化會有不確定性;
動物進化越高級,生理機能越複雜,這些牽涉到遺傳學、物種的演化,雖然當時
亞里斯多德無法解釋,但是能發現這樣的問題,已經是很不容易了。

 

物理力學
力學方面,亞里斯多德的成就也不少,但是最常被提到的,卻是他所犯的錯誤。
亞里斯多德反對原子論,不承認有真空存在,提出假設「凡是運動著的物體,一
定有推動者在推著它運動」。這是建立在日常經驗上。若你看到一個東西在移動,
你就會尋找一個推動它的東西(像是我們的手、身體)。當沒什麼東西推它時,
它就會停止運動。但是一個推著一個,不能無限制地追溯上去,「必然存在第一
推動者」,中古世紀的基督教說「第一推動者」就是指上帝,並將亞里斯多德的
學說,與基督教教義結合。這樣的結合讓亞里斯多德的運動學成為權威學說,一
直到了牛頓手裡,才建立正確的運動力學學說。

 

 

 

  

 

 



 

 

 

 

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